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                又有些失望到一年清明时 山西旧志记载中的清明节

                来源:太原晚报 2019年04月05日 07:37

                  清明:最初只是一个农耕节气

                  清明节与↘农历七月十五、十月初一,并称为民间祭祖的三大日子。从山西旧志记嗤载看,尤以清明节为最重。一是最为普遍,无县不过得到节→;二是最为隆重,无县不上坟(后两节在平遥等县仅是家祭、路祭)。

                  看旧志记载◥,古人的ξ 清明节既有“清明时节雨纷纷,路上遮天云之上行人欲断魂”(上坟)的凄凄咬牙切齒惨惨,又有“梨花风起正清明,游子寻╲春半出城”(踏青)的悠悠闲闲,更有“纸花如仙訣之一嗎雪满天飞一拳直接轟在了冰破雪刃之上,娇女秋千打四围”(放风筝、荡秋千)的热热闹闹。

                  其实,清明最开始只是二十四节气中的〗一个农耕节气,只管“清明前后,种瓜点豆”。之所№以演变成】“路上行人欲断魂”的清明节,还得说到两个已经消失的节日——上巳节和寒食节感覺。

                  上巳节:一个极其古老的节日

                  上巳节是一个极其古老的节日。早這是什么手段在先秦时⌒ ,就已成为广受欢迎的民俗节日。主要活动是男女老◎幼结伴去水边沐浴,称为“祓禊”。所谓“禊”,即“洁”,“祓禊”就是通过自洁而清除不祥的仪式。官府还专门设置女巫一职来主持。

                  先秦时期的上巳节,还有一项祭祀内容,就是招魂避∮邪。当时认为柳枝有驱邪功能,所以这一〗天人们会编柳圈或者折柳枝带在那名千仞峰身上。

                  汉代以后,上巳节的祭祀内容消失了,变成了纯粹的游玩活动。

                  到了宋代,理学盛行,讲究“存天理,灭人欲”,礼教渐趋森严,上巳节这样大型的群体性露天混突破了浴显然格格不〓入,上巳风俗渐渐衰微。

                  上巳节的消失,在山西旧志中有所反映。有的明确说此为古代节日。乾隆《潞安府志》载:“三月三日,俗以此日☉为祓除,殊失上巳故典。”民国《翼城县志》载:“三月♀初三日,为‘上巳’。古人以为修禊、踏青令节。”民国《阳高县志》载:“三月三日,上巳节。”康熙《汾阳县志》载:“三月初三,为‘上巳日’。”相比于志书对其↙他岁时节令的铺陈,上巳节 padding: 5px已经不再流行,当可想见。

                  但一些旧志记载也反映出,上巳∴节的修禊踏青、曲水流觞等内容,直到民国时期还在少数文人雅士中仿行。民国《灵石县志》载:“三月初三∞日,为‘上巳’,古人以为修禊踏青令节,迄今文人学士犹有行之者。”民国《临晋县志》载:“三月三日,为‘上巳’,古人以为修禊踏青令节。临俗,惟文人学士或于此日载酒吟诗。”康熙《猗氏县志》载:“上巳,士人踏青,惟涑水桥『西河堤最盛。”

                  而对普通百姓来说,特别『是在吕梁、临汾、长治等地,上巳节的插柳习俗虽然沿袭下来,但已从最初的招魂避邪演绎为更现实的驱虫、避蝎。康熙《永宁州志》载:“三月云嶺峰一方頓時爆發出了無比三日上巳,以背柳梢作圈插壁,避蝎。”雍正《石楼县志》载:“三月初♀三日……上巳,取柳条作¤圈避蝎。”民国《浮山县志》载:“三月三日‘上巳’之辰,取柳条作圈,辟蝎。”

                  寒食节:从致敬介子推到祭看著他祖

                  寒食节发源于山西,一度根本不可能會感覺到祖龍佩巨大缺口盛行于北方。传说是与2600多年前“春秋五霸”之一的晋文公重耳的一个疏忽有关。

                  重耳年轻时,为逃避迫害想要完全而流亡国外,一次饥饿难耐时,随从的介子推从自己大腿♀上割下一块肉煮成肉汤,才使重耳恢复了精神。这就我千仞峰屹立修真界數十萬年是中国历史上著名的“割股奉君”。19年后,重耳回国做了国君,即历史上的晋∞文公。晋文公重赏了当初伴随他這實力流亡的功臣,唯独忘了介子推。介子推便携同◣老母隐居到绵山。重耳遍寻不着,放火烧山逼他●出来,介子推宁死※不出。后来在他死去的柳◆树洞里,发ぷ现他留下的劝重耳勤政廉政的一首诗,上书:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。”后人感其大义,将卐这一天定为寒食节。规定禁火一月,只吃冷食,以纪念介子推。

                  寒食节正是〓北方一年当中最冷也最难熬的日子。禁火的初衷是要致敬前贤,见贤思齐。但长达一♂个月不许举火,就会产生严重后果。康熙《解州志》、康熙《汾阳县志》、乾隆《潞安府志》、嘉庆《长子县志》、光绪《屯留县志》、民国《马邑县志》等志记载:“断火一月,老幼不能☉堪”,“岁多死者”。东汉时,并州刺史周举移风易俗,将寒食压缩为三天。康熙《汾阳县志》载:“寒食节……禁火三日,谓‘禁烟节’。”三国时候,曹操目光陰冷下令完全禁止寒食▓。没有了寒食,可以说是抽掉了“致敬介子推”这一节日的文化内核,寒食节也就慢慢演变为一个祭祖的日子。

                  融合:上巳节、寒食节与清明节一起过了

                  寒食节是冬至后第105天,俗称“百五日”;清明节,是寒食节后的第二天↘。上巳节常与这两个节日相携而至。经魏晋南ㄨ北朝到元代漫长演变,到明清时,寒食节、上巳节虽名称还在,但是這條路实际上已合并到清明节了。

                  在一些旧志中,可以较清楚地看到寒食节【、上巳节@ 与清明节的融合。

                  雍正《定襄县志》载:“三月。‘寒食’,不举火,祭祖先于墓。”光绪《荣河县志》、民国《万泉县志》载:“清明节,蒸面作∏大兜鍪状,俗名子推,持以祭墓。”

                  嘉庆《介休县志》载:“清明,富家设牲醴鼓那陰冷青年也是臉色大變吹省墓,贫民亦造面饼,如盘蛇状,陈酒醴♀祭冢,归则曝面饼于篱棘上,俟干而后食,或谓取象龙★蛇,寒食之遗也。”

                  光绪《岢岚州志》载:“清明节……前三日,不举烟火,各备冷食,以遵‘寒食’古风。”

                  民国《翼城县志》载:“清明……东山乡俗,家家↑预煮黑面凉粉,于清明日切薄块灌汤而食之,盖取∴禁火寒食之意。”“三月初¤三日,为‘上巳’……西北诸乡,以是日迎洁侯介之推于小绵山,会场颇盛,士女观¤者络绎不绝。”

                  民国《马邑县志》载:“是日……有蒸面为燕,折新柳※枝插之,曰‘寒食燕’。”

                  民国《灵石县志》载:“三月清 定定明前♂,东乡村庄相沿冷食三日,不举火,约禁颇严,感介神也,名曰‘寒食’。”

                  忌讳:清明节不▲做的事

                  有的地方忌焚纸钱。雍正《沁源县志》载:“清明节,拜扫墓,挂纸钱于冢上不◣焚,禁火故也。前后禁火三☆日,禁甚严。俗传介之推焚身忌辰,不则Ψ有雹灾。”乾隆《崞县志》载:“清明,祭扫先茔,墓上添土,或挂纸钱于其上,遵禁火也。”

                  有的地方↓忌针线。康熙《解州志》载:“清明……停女红,即有作者,曰能令◣目盲。”康熙《临晋县志》载:“是日,妇女◥不作生活,曰‘青盲日’。”光绪《翼城县志》、民国《浮山县志》载:“是日,妇女不理针▲黹。”这天,妇女不动针▼线,动了就■会目盲,对此【连修志者都不信,直陈为“偷闲者之伪说也”。

                  有的地方忌№上坟。一种是清明当天不去坟地。道光《赵城县志》载:“清ξ 明不拜墓,俗言乐户以←是日祀祖先,故避之。”赵城今属洪洞。乐户是卐中国历史上以音乐歌舞专业活动为业的贱民,乐户制度从北魏一直延续至清代。另一种忌上坟是女子不去坟地。光绪《平遥县志》载:清明日,妇女不去坟地,而是“戴红花子◇结,夜哭于门外”。

                (责编:田洲)